"...galgaram / as margens. São uma / cultura única / no Mundo. São conhecidos / como os ciganos do rio". «Deixa ir assim, vai devagar para a rede não prender. Leva o barco mais para aquele lado; isso, assim está bom.» Quem dita as ordens é Mário João Petinga, de 44 anos, pescador, que, de pé na popa da sua bateira, vai lançando as redes ao Tejo. Aos remos, na proa, Luís Cosme, de 50 anos, manobra com agilidade, respeitando as ordens do «lançador». Os remos entram e saem da água em ritmo compassado e vigoroso, enquanto a pequena embarcação vai descrevendo um arco perfeito, como se traçado por um compasso.

Esta Folha Informativa trata da evolução do contínuo cultural da cultura Avieira no caso particular da construção das casas dos pescadores: Palheiros, tal como são designadas na região da Gândara e Palhotas ou Barracas, tal como são designadas na borda-d’água. O tema agora apresentado é o primeiro de uma série que pretende revelar a evolução e a caracterização das casas dos pescadores Avieiros, como sendo o resultado de uma evolução histórica e cultural dos Palheiros tradicionais da costa ocidental Portuguesa, logo numa perspectiva nacional e sistémica. O texto é do Doutor Paulo Mendonça, Arquitecto e professor da Universidade do Minho, que passou a acompanhar o projecto a partir da viagem de estudo à Praia de Mira, no dia 30 de Janeiro de 2010.

«A primeira frase desta Folha Informativa serve apenas para alertar que este texto foi escrito na primeira pessoa do singular. Porquê? Porque o melhor que pode acontecer aos casais avieiros é terem quem os (d)escreva na primeira pessoa do singular. E porquê? Porque a ocupação humana, mais do que permitir observá-los, é o factor que tem preservado os casais, em evoluções adaptadas a sucessivos contextos.»

Estimulando a integração da linguagem e dos conteúdos da Literatura e das Ciências Naturais, este artigo constitui uma nova leitura de “Die Verwandlung” (1915, Franz Kafka). Pretende-se identificar a personagem principal depois da sua transformação, analisando o texto à luz do conceito biológico de metamorfose, e dos procedimentos da taxonomia e classificação animal. Discute-se brevemente a controversa conceptual entre “animalidade” e “humanidade”. Apresenta-se ainda uma descrição técnica, similar às usadas para as espécies novas, que estabelece o lugar da personagem no bestiário da literatura universal do século XX.

Nesta comunicação reflecte-se sobre um dos temas mais explorados na literatura para a infância e a juventude dos nossos dias: a relação, positiva e negativa, entre os seres humanos e a natureza. Subjaz às obras em análise, que convidam o leitor a uma reflexão séria sobre a questão da vida na Terra e o seu futuro incerto, a ideia de que não é possível construir uma Humanidade total sem uma articulação efectiva entre o Homem, os elementos da Natureza, em particular a árvore, e uma biologia e geografia da Palavra.

O concelho de Loulé, a partir do trabalho diligente de três estudiosas que souberam escutar a sabedoria de uma população sénior (maior ou jubilada, como com toda a propriedade humanista dizem os nossos vizinhos espanhóis), figura hoje na geografia das recolhas de literatura oral com categorizadas colecções. O terceiro volume do Património Oral do Concelho de Loulé, o das Orações (Loulé, Câmara Municipal de Loulé, 2008), que reúne mais de três centenas de versões inéditas, a que se acrescentam as publicadas nos dois volumes da obra Memória Tradicional de Vale Judeu, num total de 477 textos, é – e não custa prever que o será por muito tempo – a referência para esta especificidade textual: referência pelo número de textos, pela arquitectura taxionómica e pelas análises que Maria Aliete Galhoz propõe e que com certeza servirão de estímulo a outras recolhas, edições e estudos, pelo método do trabalho extensivo de campo realizado e explicado por Idália Farinho Custódio, pela, enfim, articulação entre todas as fases do processo sensível de coleccionação a partir da tradição oral, de organização e de hermenêutica. Isabel Cardigos, responsável pela classificação e pelas notas do volume de Contos, participa com um estudo muito informado e perspicaz sobre “As Tabuinhas de Moisés”; longo texto de protecção cujo poder que o orante lhe atribui implica uma recitação segura e sem erros, esta oração situa-nos bem no interior do imemorial e difuso horizonte antropológico da linguagem verbal integrada em rituais mágico-religiosos (ou em si mesma configuradora do ritual com que se espera desencadear uma resposta do sobrenatural).

Desde os tempos mais antigos, os habitantes da África e os indígenas que habitavam o Brasil olhavam para o céu e ficavam maravilhados. Os africanos e os indígenas perceberam que os fenômenos celestes estavam relacionados com os da terra, em uma harmoniosa sincronicidade. Esse conhecimento tradicional do Cosmos envolvia as observações dos movimentos dos corpos celestes, a seqüência das estações do ano e o comportamento das plantas e dos animais. A visibilidade de certas estrelas e constelações marcava épocas significativas do ano. Até a conduta correta da vida humana estava ligada ao contexto sazonal dos fenômenos naturais. Juntas, estrelas e espécies animal e vegetal, informavam ao homem sobre a ordem e a unidade do Cosmos, fornecendo uma bela visão do mundo, suficiente para a sobrevivência em grupos. Tentando explicar suas observações, criaram diversos mitos cosmogônicos.

La riqueza y la diversidad de los textos poéticos infantiles y juveniles (entendidos aquí como aquellos que son producidos, transmitidos y actualizados por niños) exigen abordajes rigurosos y atentos (de naturaleza antropológica, psico-sociológica, psicoanalítica, literaria, lingüística, musical, etc.), con vistas al conocimiento de sus múltiples zonas obscuras.

Neste artigo, procuramos demonstrar que Mãe Pobre de Carlos de Oliveira constitui uma importante revolução estética ao nível das relações entre o culto e o popular: entre a poesia de autor, inserida no quadro teórico, ideológico e estético supra-individual do Neo-Realismo, e a poesia popular e tradicional, expressão do activo de pensamentos, sensibilidades, emoções, símbolos e procedimentos literários da comunidade.

A Biblioteca do Avô (2005), de Maria do Rosário Pedreira, e O Canteiro dos Livros (2007), de José Jorge Letria, são narrativas, dirigidas antes de mais a um público infantil e juvenil, que, como a instância titular desde logo indicia, têm como tema o gosto pelo livro e pela leitura. A Maior Flor do Mundo (2001), de José Saramago, também trata a questão do livro – das “histórias para crianças”1 – mas o que pontifica no título é um dos centros (o motivo) da narrativa: a flor, “caída” e “murcha”, que o “herói menino” encontrou no cimo de uma “inóspita colina redonda”, e, de imediato, por ser menino “especial de história”, quis salvar.