Esta Folha foi elaborada pelas colaboradoras do Projecto de candidatura da cultura Avieira a património imaterial nacional e da UNESCO, Helena Maria Pereira e Maria Alexandra Almeida Ferro, ambas habitantes da Póvoa de Santa Iria, no concelho de Vila Franca de Xira. Estiveram nas tradicionais Festas religiosas da Póvoa, dedicadas a Nossa Senhora da Piedade e nelas participaram, tendo elaborado o registo que se apresenta nesta Folha Informativa dedicada, como outras, à celebração do Tejo e das tradições ribeirinhas.

Este trabalho reporta-se às Festas de Nossa Senhora de Atalaya, procissão fluvial que se desenrola no Grande Estuário do Tejo e que junta os círios da Fundação do Centro Náutico Moitense, de Chelas e da Alfândega de Lisboa. Os nossos colaboradores acompanharam presencialmente a procissão, na íntegra.
O evento foi organizado pela Marinha do Tejo, que transportou os círios nas suas embarcações.
A devoção estende-se por todo o estuário do Tejo, até Samora Correia, estendendo-se também até Setúbal. Para o projecto dos Avieiros e para o estudo do fenómeno da religiosidade dos pescadores e das populações ribeirinhas do Tejo e do Sado, este evento é da maior importância.

En el marco de un proyecto de investigación formulado por un equipo conformado por académicos, músicos, bailarines, artistas plásticos y dramáticos, militantes de movimientos sociales y actores locales, se propone la indagación sobre lo que la música genera y lo que genera música en el Norte de Argentina en contextos de celebración familiar, encuentro de amigos, fiesta vecinal o barrial, encuentros de movilización social y procesos organizativos comunitarios. Los conceptos de “semiopraxis” y “discurso de los cuerpos” introducen discusiones teórico-metodológicas de especial interés en la investigación.

Neste artigo abordaremos a actualidade da candidatura portuguesa da Dieta Mediterrânica a Património Imaterial da Humanidade da UNESCO, bem como o papel e a importância dos produtos hortícolas neste modelo alimentar, quer nos já conhecidos benefícios para a saúde individual, quer na sustentabilidade dos territórios rurais e na salvaguarda do património cultural alimentar.

«Todas as casas têm um cheiro próprio, um cheiro a antigo ou um cheiro a novo, um cheiro a vazio ou um cheiro a habitado. Entramos numa casa e os nossos sentidos despertam: somos apanhados por cheiros bons e cheiros maus, por cheiros lavados e por cheiros sujos, por cheiros mortos e por cheiros vivos, por cheiros fortes e por cheiros subtis, por cheiros nítidos e por cheiros indistintos, por cheiros ‘nómadas’ e por cheiros ‘sedentários’. Os cheiros de uma casa são a sua marca, o seu carácter, a sua definição, o seu rosto. A maioria faz parte da memória que temos dela. Ninguém como Marcel Proust decifrou tão claramente isto. O seu livro ‘Em busca do Tempo Perdido’ é atravessado por cheiros, perfumes, aromas, odores, palavras que são sinónimas umas das outras, mas não inteiramente coincidentes.»

«Me propongo en este texto establecer un diálogo con un pensador, escritor y militante santiagueño poco conocido y mucho menos reconocido en los ámbitos académicos e intelectuales dominantes: Francisco René Santucho. Su relación con las gentes, movimientos y comunidades, que cuestiona el lugar determinado como propio del “intelectual” (lo cual a veces suele considerarse claro qué es lo que quiere decir), hace que sus pensamientos deambulen entre el conocimiento, la socialidad de pertenencia y la política, donde “caer” en el anonimato es derivar en el pensamiento colectivo. Este diálogo, a destiempo, como suelen ser los diálogoscon recuerdos, tradiciones orales y discursos escritos (condición tal vez general de todos los diálogos, que, lo sepan o no, están preñados de tiempos), acompaña mi pensamiento (y el de todos quienes leemos este texto ahora) en torno a cuestiones que nos reúnen junto con Francisco René en la rueda compartida. Encuentro aquí aportes, que no dejo de agradecer, sobre la relación entre “cuerpos, estéticas y movimientos sociales” que nos convoca.»

«Interest on Oral literature, and particularly in proverbs, dates back to ancient times. The works of Aristotle and Plato on literature and rhetoric are examples (Kindstrand: 1978). The Holy Bible is another example of the use and valorisation of these short and deep texts. However, the systematic study of the subject is relatively recent. The development of subjects like Social Anthropology, Linguistics, particularly on Semantics, Semiotics and Pragmatics, and Literary studies have given a crucial contribution in a new vision on the subject.»

A presente Folha Informativa é a segunda de um conjunto de três, que apresentam extractos significativos de um estudo de dois autores clássicos da etnologia Portuguesa: Ernesto Veiga de Oliveira e Fernando Galhano. O estudo de base para estas três Folhas Informativas é a obra Palheiros do Litoral Central Português, publicada em 1964 pelo Centro de Estudos de Etnologia Peninsular.

Que os “autos” da PIDE são falseados de raiz ou que o repertório de torturas da polícia política de Salazar incluía requintes como gravações alegadamente de familiares dos prisioneiros, emitidas de uma sala contígua à dos interrogatórios, são apenas duas das revelações que emergem desta História Oral que está em curso e cujo primeiro capítulo é o livro "Gente Comum - Uma História na PIDE".
O testemunho de Aurora Rodrigues, magistrada do Ministério Público em Évora, sobre a sua experiência de oposição à ditadura e de prisão pela PIDE, relato na primeira pessoa registado pelo historiador António Monteiro Cardoso e pela antropóloga Paula Godinho, é um ponto sem retorno nas ciências sociais em Portugal: pelo conteúdo e pela forma.
Na mesa-redonda que apresentou e discutiu o livro na FCSH, e em que estiveram presentes, além dos autores, Luís Crespo de Andrade (Centro de História da Cultura), Zília Osório de Castro (Faces de Eva), Manuel Lisboa, (Observatório da Violência e Género) e Susana Sousa Dias (cineasta), Paula Godinho, investigadora do IELT, leu o texto que aqui publicamos. Afinal a História, nomeadamente a que não se confina ao documento escrito, ainda tem muito para nos contar e ensinar.

A presente Folha Informativa é dedicada ao artesanato Avieiro.
Trazemos-vos os produtos da actividade de um jovem artesão, Rui Miguel São Pedro, de Vila Nova da Barquinha, que produz barcos e casas palafíticas, de acordo com os modelos à escala real que se habituou a ver desde menino.
Filho de um construtor de barcos, também de Vila Nova da Barquinha, habituou-se desde menino a ver o pai a trabalhar e isso tê-lo-á influenciado, como admite.
O projecto dos Avieiros pretende criar condições para que outros artesãos possam aprender a arte de trabalhar à escala reduzida, de uma maneira tecnicamente correcta, para que as suas peças sejam apelativas e tenham valor comercial. Há um projecto em marcha, que pretende criar na aldeia das Caneiras, em Santarém, um Centro de Formação, com os objectivos descritos.
Os rendimentos gerados pela actividade do artesanato – produção e venda – contribuirão para o aumento dos rendimentos dos Avieiros e de suas famílias.